vermögens¹)" in Ansehung der Farben aus der Tatsache schließen
zu wollen, daß auf früheren Stufen einer Sprache die Farbbe-
zeichnung oft,,unbestimmt“ bleibt. Die sog. Unterschiede sind
nichts, was nur eben zu finden wäre. Bzw. sie bestehen nicht
zwischen bloßen,,Inhalten", sondern setzen, um überhaupt als
ein Unterschied gefaßt und nicht als bloße Verschiedenheit fest-
gestellt werden zu können, eine bestimmte Konzeption desjenigen
bereits voraus, was nach der üblichen Abstraktionslehre sich
gerade allererst ergibt durch das Bemerken eines unterscheiden-
den Merkmals.,,Während wir z. B. eine Bezeichnung wie grau
auf Gegenstände aller Art, und mit den leichten Modifikationen
hell- und dunkelgrau auch auf alle Graunuancen anwenden, be-
sitzt das Litauische an Stelle unseres grau vier oder fünf einfache
Wörter mit jeweils ganz bestimmtem Geltungsbereich.... Rest-
haft finden wir ähnliches auch im Lateinischen und Deutschen:
Lat. canus, deutsch blond sind Farbenbezeichnungen, die fast auf
einen ganz bestimmten Geltungsbereich beschränkt sind, auf die
Haarfarbe²)". Für uns ist grün eine Farbe, die mehr oder weniger
abgeschwächt, bzw. so oder so getönt realisiert sein kann. Die
griechische Sprache verfügt zwar in xλwpós und πράσivos bzw.
γλαυκός und κυάνεος über Wörter für diesen oder jenen Ton von
Grün bzw. Blau, aber diese verschiedenen Nuancen werden
nicht als die Abschattungen derselben Grund" farbe ge-
sehen. Daß man aber den Mangel gewisser unserer Farbbe-
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1) A. Marty: Die Frage nach der geschichtlichen Entwickelung des Farben-
sinnes 1879, S. 63. Marty erinnert hier weiter daran, daß,,das Benennen
kein völlig zuverlässiger Gradmesser des Klassifizierens ist. Die Sprache ist
nicht aus einem Bestreben entstanden, das einsame Denken durch ein paral-
leles System von sinnlichen Zeichen zu symbolisieren... Zur Sprachbildung
führte bloß das Verlangen nach Mittheilung, und darum wurden auch die Aus-
drucksmittel nur so weit ein genauer Abdruck der Gedanken, als es der Zweck
der Verständigung unumgänglich erheischte.". - Es ist hier aber nicht der Zweck
der Verständigung, der es mit einem Ausdruck für tatsächlich Verschie-
denes genug sein läßt. Die Vokabel ist überhaupt kein solches,,Ausdrucks-
mittel“. Sondern gerade der Ort, in dem etwas als bestimmt und begriffen
aufgehoben ist.
2) Leo Weisgerber, Das Problem der inneren Sprachform (German.-
roman. Monatsschr. XIV 1926, S. 241 ff.); cf. auch Ammann, Die menschliche
Rede I, 1925, S. 129.
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