Kennen-bzw. Nicht-Kennen ist z. B. der Modus indiziert, unter
dem man sich selbst, hier z. B. in seiner Stellung einer Natur
gegenüber,,,versteht".
Das in den Antizipationen gefaßte a priori ist nicht mehr an
die Wahrheit gebunden, sofern auch diese von der Verschränkung
in meine Lage nicht dispensiert werden kann¹). Nämlich inso-
fern, als sie von daher ihren „,Sinn“ bekommt. Gewißheit,
Sicherheit, Richtigkeit usw. sind die,,Wendungen“, unter denen
man die Wahrheit ursprünglich trifft. Die Objektivität der
Kantischen Synthesis ist weder als Wahrheit noch als Richtig-
keit zu bezeichnen. Sie ist beiden gegenüber abgeleitet. Was
von der Logik unter dem Titel,,Wahrheit" aufgenommen
wurde, konnte nur ,,umschrieben" werden. Man hatte falsch
begonnen: Daß der Begriff durch die Existenz nicht einfach kom-
pletiert wird, hatte Kant zwar gezeigt. Aber ineins mit dem An-
satz des transzendenten Gegenstandes war der ,,Begriff" in ein
praedicatum, und die Existenz in eine Modalität dessen umge-
schlagen, was Kant,,Urteil" nannte. (,,Die Notwendigkeit eines
Urteils ist die bedingte seines Prädikats.") Nicht anders als auch
die Richtigkeit einer Gleichung, d. i. diese Eigenschaft einer Be-
ziehung, in der die Zahlen selbst gegeneinander verrechnet wer-
den, bei Kant als eine Urteils modalität erscheinen mußte. In
der Synthesis kann die Gleichung nur als das Resultat dieser
Operation auftreten. Das Transzendente, was sich in der Synthe-
sis konstituiert, deckt sich mit dem, womit die Erfahrung, das
Rechnen usw., jeweils endet. Das Urteil wird so der Frage quid
juris unterstellt. Die Lehre, daß es der primäre Ort der Wahrheit
sei, streitet mit der anderen, daß es sich dieser Wahrheit nur von
andersher versichern kann, sofern es sich auszuweisen hat.
1) Das Kantische a priori ist ein Begriff, für den überdies die Dignität
der Erkenntnis bestimmend bleibt. Allgemeingültigkeit der Erkenntnis ist
aber etwas, dessen Erreichung nur auf dem Boden einer bestimmten Wissen-
schaft dringlich wird. Kant beantwortete hier eine Frage, für deren Lösung
diese Wissenschaft mit ihren Methoden einzustehen hätte. Die Bedingungen
der Möglichkeit allgemeingültiger Erkenntnis sind recht besehen be-
stimmte, z. B. physikalisch realisierbare Bedingungen. Auch das sog. Kausal-
gesetz ist z. B. ein zu Unrecht von der Philosophie annektiertes Problem.
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