aussieht. Dabei erwartet man, daß man immer auf Oberflächen
stößt, hinter denen Materialität in ungehobener Tiefe als apei-
ron gebannt bleibt¹. Nur hier gibt es dann überhaupt so etwas
wie Oberflächen, in denen etwas aus seiner In-sich-Ge-
schlossenheit an seine Grenze gekommen ist und dort aufbricht
zur Sichtbarkeit. Wir sagten: Sichtbarkeit ist gebunden an Ma-
terialität; auch der Ursprung des Scheins ist gesetzt an der Ma-
terie. Bloße Sichtbarkeit würde weiter nichts sein als ein hin-
zunehmende Tatsache. Sie gehört“ zu nichts, während das
Aussehen gerade eine ontologische Kategorie ist und inso-
fern zusammenhängt mit der Kategorie des Stoffes. So und so
qualifizierte Materialität sieht aus. Es wäre sinnlos, nun einen
Stoff anschaulich gegeben, d. i. Gegenstand der Anschauung
sein zu lassen. Er ist ja überhaupt kein Gegenstand. Es ist der-
selbe Stoff da und dort. So wie die Farbe da und dort dieselbe
war - und dieselben Schwierigkeiten entstünden wie oben, als
man versucht war, die Farben als dasjenige anzusetzen, was
eigentlich gesehen wird. Ebenso unmöglich aber ist es, den Stoff
in demjenigen, was man sieht, bloß gegeben sein zu lassen.
Nämlich so wie in der sog. Erscheinung der darin erscheinende
Gegenstand gegeben ist -, wobei der Träger von Beschaffen-
heiten als ein so und so Seiendes, als etwas, was nur analytisch
aus ursprünglicher Synthesis gewonnen werden kann, als einzig
möglicher Typ des Gegenstandes der Erkenntnis übrig bleibt.
Das Stück Kreide wird auf seinen Stoff hin genommen
und so auch gesehen. Durch Auge und Licht entstand ein-
fach nur Farbe.
Das,,eigentlich" bzw.,,an sich" bekommt in Verbindung mit
dem Aussehen nur dann einen Sinn, wenn es rückbezogen wird
auf dasjenige, was das Aussehen hat. Nur bei einer gewissen
Einstellung des Mikroskops hat man z. B. das Objekt so vor
sich, wie es eigentlich aussieht. Nämlich dann, wenn die Kon-
I H. Conrad-Martius, 1. C. S. 205 ff.
2 Vergl. hierzu: Wilhelm Sch a p p, Beiträge zur Phänomenologie der Wahr-
nehmung (Inaug.-Diss. Göttingen 1910), insbesondere II. Abschn., 2. u. 3. Kap.
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