Konstellationen der Materie. Die Lehre von der Erscheinung
gehört nicht in die Erkenntnistheorie, sondern in die Natur-
philosophie.
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Die,,Aussage des Bewußtseins, als welches die sinnlichen
Eigenschaften den Gegenständen der Natur zuschreibt, unab-
hängig davon, ob sie wahrgenommen werden oder nicht“¹, wi-
derspricht demnach nur einer verkehrten Interpreta-
tion der richtigen Tatsache, daß die sog. sinnlichen Eigen-
schaften an den Dingen als Beschaffenheiten freilich nicht zu
finden sind. Sie wendet sich recht besehen nur gegen die
Relativität der sinnlichen Eigenschaften. Sie sind aber nur
deshalb nicht,,relativ", weil sie überhaupt nicht den Dingen
als Schicksal zuwachsen konnten. Die Aussage des Bewußt-
seins, auf die sich E. Landmann beruft zugunsten einer Reali-
tät der sinnlichen Eigenschaften, ist vielmehr zu begreifen
durch die zeitliche Neutralität, die mit der Qualität insofern
verbunden ist, als in der Qualität etwas präsent ist.
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Das Aussehen eines Körpers kann verdeckt sein. Z. B. durch
einen davor liegenden Glanz, wenn die Fläche eines Metalls
spiegelt und dieses so dem Aufschluß zur Sichtbarkeit entzogen
bleibt. Wir sagten, daß die Latenz des Aussehens - hier oder
bei dem im Dunklen liegenden Mineral — nicht in eine — dann
nur eben dispositionelle und damit in die Zeitlichkeit des Kör-
pers hinabgedrückte - Existen z dieses Aussehens umzudeu-
ten sei. Sie sei vielmehr zu begreifen gerade aus der zeitlichen
Neutralität des Aussehens als eines Status. Herbart sagt: etwas
ist farbig, aber nicht ohne Licht; in der Begegnung mit einem
andern entsteht die Farbe. Daß die Farbe nicht einfach an
dem Dinge haftet, ist dabei richtig gesehen. Aber die Lösung
durch Einordnung des Dinges in Kaus a lzusammenhänge war
falsch. Sie trifft zu für die eigentlichen (materiellen) Beschaf-
fenheiten. Für das Aussehen trifft sie nur in den Fällen zu,
Edith Landmann, Die Transzendenz des Erkennens 1923, S. 172 ff.
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