der Farben ein: Die Farben können auch, abgesehen von dem
Licht, in dem sie geboren werden, an den Dingen schon um
deswillen nicht gesucht werden, weil sie zur,,bloßen Erschei-
nung“ gehören. Freilich - für mich erscheinen die Dinge
in den Farben. Man ist aber geneigt, diesen Bezug dahin zu
interpretieren, sie erschienen mir,,s o“. Als ob der Ansatz einer
dinglichen Beschaffenheit unvermeidlich und die Relativität
der Erscheinung nur an einer gerade dahin verstandenen Prä-
tention dieser Erscheinung, nämlich etwas unvermittelt und
,,intentional" zu treffen, zu bestimmen wäre. Es fällt hier aber
auf, wie gerade dann die These von der Relativität der sinn-
lichen Erscheinung jede Spitze verliert, wenn dieser Übergang
zum Ansatz einer gegenständlichen Beschaffenheit unter dem
Zwange des Systems vollzogen wird. Nämlich dann, wenn am
Rande des Bewußtseins auftretende Empfindungen in die trans-
zendentale Konstitution von Gegenständen einbezogen werden.
Denn das Ding ist dann seiner Wahrheit nach nichts anderes
als das, als was es da erscheint und als was es da gemeint
ist. - Als Modus der Gegebenheit war hier die Erscheinung ein-
geführt worden. Schon etwas anderes ist es, sie einfach als
das,,Gegebene" zu nehmen. Und sie wird dann zum Proto-
typ dessen, daß überhaupt im Bewußtsein,,etwas“ zur Dar-
stellung kommt und so allererst in seinem Ausweis entsteht.
Jeder Schein bekundet dann eine tiefere Wahrheit und jeder
Widerstreit ist dann,,an seiner Stelle gerade das durch weiter
umfassende Zusammenhänge für die Erhaltung der gesamten
Einstimmigkeit Geforderte". Daß man etwas ,,selbst" sieht,
würde dann weiter nichts besagen, als: so, wie es als an sich,
nämlich als in Wahrheit seiend von einem thetischen Bewußt-
sein entworfen oder zu entwerfen war.
Die sinnliche Anschauung wird hier aufgegriffen wie eine
Instanz zur Legitimation des Ansatzes von demjenigen, was
vorerst bloße,,signitive Intention" war. Die sinnliche Anschau-
I Husserl, Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenol. Philo-
sophie 19131, S. 91.
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