Welt aus ein Aspekt eben dieser Welt gewonnen werden kann,
von dem aus sie dann doch lediglich aufgefaßt werden könnte
unter Ideen, sondern konkret und realiter steckt in den Kate-
gorien als modi des Ansprechers, d. i. letztlich im logos die
Verschränktheit in eben diese Welt als transzendentale Antizi-
pation. Nur intramundan kann die Welt begriffen werden.
Bei purer Auffassung gibt es freilich so etwas wie den Ge-
genstand eines Begriffes. Durch Preisgabe seiner Verschrän-
kung verliert das ,,in Wirklichkeit" seinen Sinn. Die Wirk-
lichkeit ist dann ebenso wurzellos wie die Wahrheit als Gene-
neralnenner. In der sog. natürlichen Einstellung findet man
sich,,hineingestellt in eine Umwelt". Nämlich mit seinem Leib.
Es ist aber schwierig, das „Ich“, welches ja doch zunächst wei-
ter nichts ist als unwegschiebbares Moment eines interpreta-
torischen Zusammenhangs, wieder in die Welt hineinzuprak-
tizieren, wo es ja doch einen Standpunkt haben soll. Und die
Welt ist keine Mannigfaltigkeit von bloßen,,Gegenständen“
zwischen denen man selber dann auch mit stände. Die Erkennt-
nistheorie ist recht verstanden tatsächlich weiter nichts als In-
terpretation, sofern sie ein bestimmtes Wissen zum Aus-
gang nimmt.
Hinter den angeblich bloßen Dignitätsdifferenzen dessen,
was man allgemein Erkenntnis nennt, verbergen sich Unter-
schiede im Modus der Erkenntnis selbst. Es ist überhaupt nicht
angängig, so allgemein von „Erkenntnis“ zu sprechen. In
die Erkenntnis ist man hineingestellt wie in andere Schicksale.
Und erst aus dem konkreten Faktum, in das man da hinein-
stellt ist, ist das zu entwickeln, was man als die sog. Auf-
gabe der Erkenntnis anzusetzen gewohnt ist. So als ob das
was Erkenntnis ist, in deren Idee im voraus angesetzt werden
könnte. Als ob die Erkenntnis einfach etwas zu leisten hätte.
Im besonderen ist die assertorische Gewißheit nicht einfach
eine Gewißheit von einem gewissen, nämlich steigerbarem und
von anderen Gewißheiten übertroffenem, Grad. Gewiß kann
nur die Wirklichkeit sein, d. i. dasjenige, was man lediglich
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