lichkeit nicht von einem Subjekt her, d. i. nicht in einer Sphäre
der Sinngebung sich konstituiert, sondern wie gerade der Sta-
tus des Wissens 1) verflochten ist in die Wirklichkeit und von
dorther allererst die Erkenntnis ihre natürliche Stellung be-
kommt.
Ein absolutes Sein als das Residuum transzendentaler Re-
duktion werden wir nicht gewinnen können. Nämlich nicht
so, daß das Sein des Transzendenten in einseitiger Abhän-
gigkeit dazu steht. Die Antithese zwischen dem esse und exi-
stere liegt nicht darin, daß das eine nicht nicht-sein kann. Die
in dem sum bezeichnete Existenz hat vor der Existenz der
Dinge nichts voraus. Aber das bleibt richtig, daß die in dem
sum bezeichnete Existential tatsache etwas anderes ist als
die hierin formulierte Verknüpfung zwischen dem ich und dem
,,sein" der Copula, das in die Wirklichkeit zwar ver-
schränkt, aber nicht in deren Bereich zu finden ist.
Das Bewußtsein ist nicht der Bereich von ,,unmittelbar Ge-
gebenen".,,Gegeben" in einem eigentlichen Sinn ist z. B.
mein Leib. Nämlich sofern als er überhaupt nur auf mich be-
züglich da ist. Und nicht anders steht es mit dem „,hier", dem
,,um mich herum". Es ist weiter nichts als gegeben. Damit
meine ich, daß ich nicht davon loskomme, und fixiere damit
eine Situation. Nämlich die, daß ich mich hier finde.
Das,,von anders her" des sog. Gegebenseins von etwas stellt
sich dann aber dar als die Gelegen-heit meiner selbst.
Das Apriorische liegt an anderer Stelle als im Bewußtsein
bzw. als in dessen Gesetzmäßigkeit. Es ist greifbar in den An-
tizipationen der Einstellung. Kurz formuliert näm-
lich darin, daß man schon da ist, wenn man sucht, fragt,
beobachtet, die Sinne etwas tun läßt.
Zur Erkenntnis gehört der Irrtum, der nicht eine bloße
Fehlleistung ist. Beide sind,,medial"; die Erkenntnis ist etwas,
I Über das Wissen als ein Seins verhältnis vgl. Scheler, Die Formen
des Wissens und der Bildung, Bonn 1925, S. 30.
2 Zur Kritik dieses absoluten Seins vgl. Joseph König, Der Begriff der
Intuition, Halle 1926, S. 345 ff.
4 Lipps, Untersuchungen
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