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gegen ist etwas,,ein Mensch“, sofern es ein Exemplar der
in,,Mensch“ genannten Art ist. Der innere Bezug auf eine
„Art“, die in der Dialektik des Exemplars verborgene,,Re-
flektiertheit", fehlt bei den Stoffen. Man spricht wohl auch
von den Exemplaren einer Idee. Damit meint man aber wei-
ter nichts als deren Exemplifikationen. Und hier genügt vor-
läufig die Erinnerung, wie die Idee der in Prädikationen ex-
plikable Bestand eines sog. Gegenstandes ist. Er ist „zur Idee
gehoben", d. i. darein transponiert worden.,,Exemplar" bleibt
hier ein metaphorischer Ausdruck. Nach einer Art in dem
oben fixierten Sinn sucht man hier vergeblich. Als sog.
Exemplar einer Idee ist etwas lediglich erfaßt, als das und
das bzw. so und so seiendes ist es dabei erkannt worden. Die
Idee ist eingestellt in die Konstitution eines sog. Gegenstandes.
In der Art ist aber ein besonderes Realitätsgefüge be-
zeichnet. Sie ist fürs erste nicht einfach und geradezu das
,,Was" eines anderen, das durch sie bestimmt wäre. Die Art
ist nichts, was lediglich als popp, nämlich hier und dort je
„g a n z“ realisiert ist; erst Männchen und Weibchen bilden
den Löwen, und es ist z. B. eine offene Frage, ob die als
Steckling gezogene Pappel ein „,Individuum" ist. Die so
beim Befragen der Dinge im voraus konzipierte Art ist es
aber, die durch ,,Mensch" bestimmt wird. Genau so wie der
Stoff, von dem der Nagel ist, durch Eisen oder Messing
bestimmt wird, aber nicht bez. nicht unmittelbar der Nagel selbst.
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Indessen bestimmt war dabei doch dieser Stoff, d. i. aber
der Stoff, von dem dies da ist. Kurz formuliert: Was von
Eisen ist, ist nicht einfach,,irgend etwas". Weder tritt Eisen
einfach hinzu zu etwas als dessen in dem,,irgend" offen ge-
lassene Bestimmung, noch ist der Stoff so etwas wie ein Ma-
terial, als ob von Eisen zu sein so viel besagte wie aus Eisen
zu bestehen.
Ebensowenig ist aber in dem,,ein Mensch sein“ zurück-
gegriffen auf irgend etwas, was durch ,,Mensch" einfach ge-
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