stierenden Gegenstande eine gewisse Beschaffenheit in Wahrheit
beigelegt werden kann, gehört mit zu der Vorstellung dessel-
ben", und erscheint,,somit nicht in der Kopula des Satzes, sondern
in der Subjektvorstellung... Ein Gegenstand zu einer anderen
Zeit ist eigentlich ein anderer Gegenstand¹)". Es gehört zum Be-
griffe der,,Vor-stellung", daß etwas darin aus den Bezügen ge-
rückt ist, unter denen und auf die hin es anzutreffen war. Die Vor-
stellung bezeichnet keinen besonderen Modus, unter dem etwas
— nämlich als dasjenige, als was ich es vorfinde —,,gegeben“ ist.
In diesem Sinn gibt es keinen „Gegenstand der Vorstellung.
,,Vorstellung" bezeichnet vielmehr den intentionalen Bezug.
Bei Kant ist es deshalb auch die Vorstellung, die Position
erfährt. (Die Konfusion des,, Gegenstandes" mit dem, was als
Ding begegnet, ist bei Kant vermieden worden. Daß,,wirklich
bei Kant lediglich Existenz - nämlich im Sinn eines modalen
Prädikates besagt, folgt notwendig aus dem Begriff der
Vorstellung, dessen existentieller Horizont Kant gerade hierbei
gegenwärtig war).
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Das,,als" der prädikativen Bestimmung ist etwas anderes als
das,,als", unter dem etwas,,entdeckt" wurde²). Dessen Horizont
war der,,Sinn“, d. i. das Woraufhin des angesprochen-werdens.
Das,,,als was" etwas genommen wird, war vorentworfen. Man
,,traf" es insofern. Man hatte es zu-tun-mit Wachs oder einem
Regenbogen. In dem „ein“ des zweiten Beispiels lag unausge-
sprochen verdeckt die Bewandtnis, die es mit dem Regenbogen
als einer typischen Erscheinung hat³). Das „,als“, unter dem,,die
Dinge" als „,etwas" konzipiert werden, ist vorgängig bestimmt
durch den Modus des Befragens der Dinge. Gegenstände werden
aber prädikativ bestimmt als das, als was sie sich ergeben haben.
Die Kopula ist hier wesentlich: Das so-und-so-Seiende ist der
(transzendente) Gegenstand. Sein,,Bestand" hat sich auszuweisen.
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1) Vgl. Bolzano, l. c. I S. 202.
2) Heidegger unterscheidet das existential-hermeneutische „als“ von
dem apophantischen,,als“ der Aussage (l. c. S. 158).
3) Vgl. Teil I S. 22.
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