verschiedenen Sprachen; die,, Genitivhaftigkeit“ ist in allen die-
selbe. Es gibt auch ein System von Kasus, in das der Genitiv ge-
hört. Es gibt aber kein für jegliche Sprache verbindliches System
von grammatischen Formen oder Wortklassen überhaupt. Im
Malaischen gehen Konjugationen und Deklinationen durchein-
ander, und neben dem ausgesprochen,,nominalen" Typ des Ja-
panischen steht der „,verbale" Typ des Mexikanischen, wo das
Verbum als das allgemeine Schema der Satzkonstruktion ausge-
bildet ist. Aber nicht nur, daß eine,,allgemeine" Grammatik un-
möglich ist, als Grammatik könnte sie von vornherein nicht
die Formen- und Verknüpfungslehre,,idealer Bedeutungen“ sein.
Denn der Satz ist nichts, was aus der Rede gelöst und als etwas
,,an sich" betrachtet werden kann¹).
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§ 2. DIE AUSSAGE
Der Sinn einer Aussage ist kein Bedeutungszusammenhang,
der so etwas wie,,Geltung“ prätendiert.,,Sinn“ ist vielmehr das
Korrelat der artikulierenden Auseinandersetzung mit der Welt,
in die man als daseiend verschränkt ist.,,Was man sagt“ hat
nicht insofern einen Sinn, als es hier,,Intentionen“ zu verstehen
1) Husserl spricht von der Idee einer allgemeinen und spezieller der einer
apriorischen Grammatik (Logische Unters. II, S. 295).,,Innerhalb der reinen
Logik grenzt sich als eine ... erste und grundlegende Sphäre die reine Formen-
lehre der Bedeutungen ab. Vom Standpunkt der Grammatik aus betrachtet,
legt sie ein ideales Gerüst bloß, das jede faktische Sprache, teils allgemein
menschlichen, teils zufällig wechselnden empirischen Motiven folgend, in
verschiedener Weise mit empirischem Material ausfüllt und umkleidet"
(1. c. 338). Die,,wechselnden Motive“, die in den Variationen des Sprachbaus
faßbar werden, sind aber gerade das eigentliche apriori, was freilich nicht
analytisch als etwas allgemein Verbindliches, sondern nur hermeneutisch
dargestellt werden kann. Dasjenige aber, woran der Gegenstand der reinen
Formenlehre von Bedeutungen demonstriert wird, die Unterschiede der
Universalität und Partikularität auf der einen, der Singularität auf der
anderen Seite, die Syntaxen der Pluralität, der Negation, der Modalitäten
usw." (1. c. S. 339) ist entweder - wie die plurale Syntaxe z. B. - etwas, was
lediglich allgemein vorkommt, oder es gehört überhaupt nicht in die
Rede, wie z. B. Partikularität und Universalität. (Partikularität und Univer-
salität sind Angaben auf Grund eines Urteils. Das Urteil ist aber eine Opera-
tion, die vor der Aussage liegt. (Vgl. hierzu die späteren Ausführungen S.66 ff.)
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