Die Wörter sind aber ihrer bedeutungsmäßigen Sub-
stanz nach verschieden. Nämlich sofern z. B. nur manche etwas
nennen. Dieser Stoff heißt Eisen, und diese Farbe heißt blau.
Dagegen sind Stück oder Staub keine solchen Namen. Bei anderen
Wörtern ist es zweifelhaft. Z. B. bei Regenbogen. Ein Wort wie
Pferd war ursprünglich (vehi - rota) noch kein Name. Denn
es ist vorzüglich diese bedeutungsmäßige Substanz eines Wortes,
die von dem sog. Bedeutungswandel betroffen wird.
Je nach der Bedeutung, die ein Wort in dem eben erörterten
Sinn hat, wechselt die Art seiner kennzeichnenden Funktion. Als
Eisen, blau war etwas ,,bestimmt". Eisen gibt die Natur von
etwas an. Staub ist keine solche erledigende Bestimmung, und
Stück ist gar nur eine behelfsmäßige Angabe, die etwas unter
ausdrücklichem Verzicht auf irgendwelche Kennzeichnung
nur eben dadurch bezeichnen kann, daß sie sich an das zufällige
Schicksal des Körpers in seiner Ungestaltetheit hält¹). Die Dinge
werden je nach der bedeutungsmäßigen Substanz eines Wortes
kategorialiter verschieden,, angesprochen").
Dasjenige, was primär in einem Namen fixiert ist, ist aber
anders als durch den Namen auch überhaupt nicht anzugeben.
Man kann es nicht wie ein Objekt bezeichnen. Wir sagten: Die
Art wäre bestimmt, wenn ich etwas als Löwen kennzeichne.
Sicherlich:,,dieses Tier" heißt so. Aber ,,dieses Tier" ist weder
die Art noch deren Exemplar. Nur die Art dieses Individu-
ums wird gekennzeichnet. Die Art dieses Individuums ist das-
jenige, was angesprochen und insofern,,genommen" wird, was
1) Vgl. Teil I, S. 25.
2) Vgl. hierzu Joannis Duns Scoti Doct. subtilis O. F. M. Grammaticae
speculativae nova editio cura et studio R. P. Mariani Fernandez Garcia.
Quaracchi 1910. Von Duns Scotus wird jedem Modus significandi ein modus
essendi zugeordnet.,,Oportet omnem modum significandi activum ab aliqua
rei proprietate radicaliter oriri . . .“ intellectus ad actum determinatum
non vadit, nisi aliunde determinetur. . . Cuilibet modo significandi activo
correspondit aliqua proprietas rei seu modus essendi rei (§ 6). Diese Pro-
prietas rei wird später ergänzt durch prout ab intellectu apprehensa. Und von
der ratio significandi heißt es, daß sie durch den modus intelligendi bestimmt
wird. (Vgl. hierzu auch M. Heidegger, Die Kategorien- und Bedeutungslehre
des Duns Scotus 1916.)
21