werden könnte, kann von vornherein nicht wie die Bedeutung
als eine Intention erscheinen, die ineins mit dem Wort voll-
zogen würde.
Von dem, was ein Wort lexikalisch bedeutet, ist sein Sinn
zu unterscheiden. Dieselbe,,Wendung" kann noch einen ver-
schiedenen Sinn haben. In der Wendung zeigt sich eine Seite der
Bedeutung selber. Den Sinn bekommt aber allererst das Wort
bzw. die betreffende Wendung. Der Sinn ist das, was jeweils mit
dem Wort,,gemeint" ist.,,Gemeint" ist hier nicht dasselbe wie
,,bezeichnet". Denn bezeichnet-werden ist nur ,,passiv" zu ver-
stehen. Was aber von mir mit einem Wort,,gemeint" ist, wird
insofern nicht nur in einen Bezug zu mir gerückt, der ihm ur-
sprünglich fremd ist. Was gemeint ist, ist das, was ich meine.
Und insofern wird das Wort bzw. die Wendung,,in einen be-
stimmten Sinn“ gebraucht¹).
2. Eisen bedeutet etwas, sofern dieses Wort etwas nennt. Die
Bedeutung, die ein Wort hat, steht aber nicht einfach für sich
als diese Bedeutung neben jener eines anderen Wortes.,,Be-
deutung" bezeichnet vielmehr etwas, was von dem Wort insofern
untrennbar ist, als nur die Bedeutung dieses Wortes mit
jener eines anderen Wortes verglichen werden kann²).
1) Vgl. hierzu J. Stenzel, Sein, Bedeutung, Begriff, Definition. (Jb. f.
Philolog. I, 1925, S. 160 ff.)
2) Vgl. hierzu Leo Weisgerber (Die Bedeutungslehre, Ein Irrweg der
Sprachwissenschaft? in,,Germanisch-Roman. Monatsschr." XV., 1925, S.
161 ff.),,... Wort ist untrennbare Verbindung eines lautlichen und eines
inhaltlichen Teils, aufgebaut auf der Funktion des Symbols. Bedeutung
eines Wortes ja, das ist etwas, was es nicht gibt, wenigstens nicht
in dem geläufigen Sinne. Bedeutungen gibt es im Worte, und zwar als eine
Funktion des lautlichen Teiles;,,Bedeutung" geht immer vom Laut-
lichen, Bedeutenden, aus und,,bedeutet“ den inhaltlichen Teil, insofern er auf
den lautlichen als sein Zeichen bezogen ist." (S. 170.) Weisgerber ersetzt die
Bedeutungslehre durch die Begriffslehre. Sofern er aber hierbei in dem Ansatz
befangen bleibt, daß die menschliche Sprache die Dinge,,nicht objektiv fassen
und bezeichnen, sondern nur begrifflich formen und in diesem oder jenem
Zusammenhang verarbeiten kann“ (S. 178), verfehlt er notwendig das hier
Entscheidende: daß nämlich etwas auf das hin angesprochen wird, was es
ganz eigentlich,,ist“, und daß die Modalitäten dieses Seins gerade an der
bedeutungsmäßigen Substanz der Vokabeln selbst faßbar werden.
20