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als die für das Nichtzutreffen. Aber dieses Urteil geht auf die Existenz
eines Wirklichen, an dem ich selbst als ein wirkender Faktor beteiligt
bin und dieser reale Anteil am Geschehen drückt sich im Erlebnis
meines Wollens aus: wollend komme ich ja erst zu jenem Urteil,
die Entscheidung im Urteil ist getragen vom Entschluß. So ist mit
der Entscheidung auch der Entschluß richtig: material, wenn sie beide
sich an den Tatsachen bewähren, formal, wenn sie im Sinne der
überwiegenden Möglichkeit gefaßt worden sind, daher überwiegende
Bewährungsmöglichkeit haben. Dies ist die gesuchte not-
wendige und hinreichende Bedingung des eigentlichen Sollens, das
die formale Richtigkeit des urteilsmotivierten Wollens begründet. Die
Forderung, formal richtig zu wollen, ist das Gebot, materiale Richtig-
keit des Wollens anzustreben. Handle so, daß dein Wollen größte
Wahrscheinlichkeit der Verwirklichung besitze. Es liegt im Wesen
des Wollens, das Bewährung sucht, daß es soweit richtig ist, als es
bewährbar ist. Der Wille, kann man sagen, gibt sich, indem er Erfüllung
sucht, selbst das einzige Gebot, den Bedingungen der Erfüllung
zu genügen. Es gibt kein Gebot, das nicht in diesem enthalten wäre.
Das Gebot formaler Richtigkeit gebietet das, was vom Menschen
als einem willensbegabten Wesen verlangt ist und vernünftigerweise
verlangt sein kann: die Forderungen materialer Richtigkeit „nach
bestem Wissen" zu erfüllen. Diese Gebote (deren wichtigste in § 10
entwickelt worden sind) geben ein Ideal an: es zu erfüllen ist das
Ziel, kann aber nicht eigentlich geboten sein, ihm nachzustreben
ist streng und unbedingt geboten.¹ Die formale Richtigkeit verbürgt
nicht die materiale, die Erfüllung des Wollens, und ist insofern un-
abhängig von ihr; aber sie begünstigt die Erfüllung und wird sie,
bei einer großen Gesamtzahl, in einer entsprechenden Mehrheit der
Fälle mit sich führen. Wenn wir einmal ein Willensziel verfehlt
haben und wir können uns das Zeugnis ausstellen, nach unserem
besten Wissen richtig gehandelt, d. h. soweit es bei unserer Kenntnis
der Sachlage uns möglich war, die Bedingungen materialer Richtig-
keit erfüllt zu haben, so haben wir formal vollkommen richtig
gehandelt.
Indessen mag es zweifelhaft scheinen, ob diese Richtigkeit schon
in allen Fällen genügt; bei den vielen alltäglichen Handlungen, die
man sittlich indifferent nennt, ist es ja sicher so, aber das, was
eine Handlung als sittlich gut kennzeichnet, scheint doch etwas
anderes als diese schlichte Bewährbarkeit des Wollens zu sein, das
ihr zugrunde liegt. Die Frage wird noch zu untersuchen sein.2
Vorläufig nur eine Bemerkung, die zeigt, daß es denn doch nicht
ganz so wenig ist, was das Gebot formaler Richtigkeit verlangt.
1 Die besonderen Gebote formaler Richtigkeit zu entwickeln, die sich
aus den einzelnen Gesetzen der materialen Richtigkeit ergeben, ist hier unter-
lassen, obwohl es nicht ohne Interesse wäre.
2 Vgl. unten § 12.