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Relation A (x) f B (x).¹ In der so gemeinten Aussage „weil A (x1)
ist, soll B (x1) sein“ ist eingeschlossen, daß wenn A (x) zutrifft,
B(x) zutreffen soll für jedes x. Diese allgemeine Forderung
ist das, was man die Maxime der Handlung nennt.2
Ob wir immer nach Maximen handeln, ist keine Frage der Deontik,
ob wir nach Maximen handeln sollen, ist an dieser Stelle unserer
Untersuchung noch nicht zu entscheiden (vgl. § 12, 4). Aber das ist
gewiß wenn einer das Zutreffen einer Bestimmung B (x) herbeiführt,
weil die Bestimmung A (x) zutreffe dieses, weil im strengen
Sinne einer zureichenden Begründung verstanden so hat er nach
einer Maxime gehandelt" und im Sinne seines Wollens ist ein-
geschlossen, daß diese Maxime , wenn A (x) ist, soll B (x) sein“
allgemein gelte. Mit anderen Worten: wer will, daß in einem gegebenen
Falle B (x) zutreffe, weil A (x) zutrifft, will damit implizite
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daß die Beziehung wenn A (x) zutrifft, so trifft B (x) zu“
allgemein wie ein Naturgesetz" gelte (diese Umformung des
vorigen Satzes macht Gebrauch vom Grundsatz III). Die Kantische
Forderung, er solle,,wollen können", daß seiner Maxime solche
allgemeine Geltung zukomme, hat ihren Grund darin, daß er es
impliziterweise, d. h. dem Sinne seines Wollens nach, tatsächlich will.
Das Wollen des Zutreffens einer Bestimmung auf Grund des
Zutreffens einer anderen ist nur dann richtig, wenn die, in ihm
implizierte, allgemeine Forderung, daß diese Bestimmung jene (in
jedem Falle) mit sich führe, auch richtig ist. Das ist eine sehr strenge
Bedingung der Richtigkeit. Ihr zufolge ist eine bloß „äußerliche"
Bewährung des Wollens, durch Erreichen des Gewollten für den
gegebenen Fall, ohne das Zutreffen des impliziterweise mitgeforderten
allgemeinen Sachverhaltes, nur eine Scheinbewährung es ist doch
nicht erreicht, was und wie es eigentlich gemeint war solches
Wollen ist material unrichtig. Aber die ganze Angelegenheit der
„Maximen“ und ihres Mitgewolltseins erhält ihre wesentliche Be-
deutung erst im Gebiete des eigentlichen Sollens, unter dem Gesichts-
punkte einer nicht bloß materialen Richtigkeit.
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4. Das material Sollenswidrige.
Die Sätze über Sollenswidriges, die in unserem deontischen
System auftreten, behaupten natürlich niemals sein tatsächliches Vor-
kommen. Der Grundsatz V sagt, daß Sollenswidriges von Sollens-
gemäßem nicht impliziert ist; sonst finden sich Sätze von der Form
1 Es können in den Bestimmungen natürlich auch mehrere Veränder-
liche auftreten, die Darstellung wählt nur aus Gründen der Einfachheit den
Fall einer Veränderlichen.
2 Kant (Grundlegung zur Metaphysik der Sitten): „Maxime ist das
subjektive Prinzip zu handeln".