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Kriterium der Richtigkeit auf, in der Widerspruchslosigkeit. Wider-
spruchsfrei sind im Gebiete der bestimmten Sachverhalte und
diese werden ja geurteilt und gewollt nur die Tatsachen, dem-
gemäß unter den Urteilen nur die wahren, unter den Wollungen nur
die, die sich erfüllen, sagen wir die material richtigen. Was
also hier als richtiges Wollen in Rede steht und dessen Gesetze be-
trachtet werden, ist das Wollen, das sich äußerlich bewährt, indem
es sich durchsetzt. Es wird sich zeigen, wie weit diese äußere Richtig-
keit mit innerer zusammengeht und wie sich diese ihr gegenüber
kennzeichnet. Jedesfalls ist hier wie in der Denklogik das Haupt-
absehen auf die Richtigkeit und ihre Bedingungen gerichtet.
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Der Grundsatz (II) — Verknüpfungssatz stellt einen wesent-
lichen Zusammenhang aller Forderungen her, die irgend einmal,
nebeneinander oder nacheinander, aufgestellt werden mögen: sie alle
ergeben eine Forderung und sie verlangt, daß zusammen bestehe,
was im Sinne jeder einzelnen bestehen soll.¹
Das wird auch praktisch besonders bedeutsam, wenn
Forderungen sich an dasselbe Subjekt richten oder von demselben
Subjekte gestellt werden, wo dann die Frage,,was soll ich alles?"
und die eben so wichtige,,was will ich alles? was, eigentlich, will
ich also?" auftritt. Besonders der zweite Fall ist, sofern Richtigkeit
des Wollens in Betracht kommt, von naheliegender Bedeutung. Mein
Wollen kann nur dann richtig sein, wenn nicht nur das, was ich im
Augenblicke will, widerspruchsfrei ist, sondern auch die Gesamtheit
aller Sachverhalte, die ich irgend einmal wollte oder wollen werde.
Da man richtig wollen soll, ergibt sich
natürlich nur im
Sinne eigentlichen Sollens die Forderung: so zu wollen, daß alle
unsere Forderungen widerspruchslos in einer vereinigt werden
können.
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Es ist wichtig, sich den Grund dieses Gebotes (,,Imperativs")
klar zu halten, damit man nicht einen suche, wo er nicht zu finden
ist: er liegt einfach darin, daß alle Forderungen zusammen einer
einzigen, zusammengesetzten Inhaltes, gleichwertig sind, sie ihrem
1 Natürlich bleiben Zeitbestimmungen durch diese Zusammenfassung
unberührt. Ist verlangt, daß A (x) heute zutreffe und ist verlangt, daß B (x)
morgen zutreffe, so ist verlangt, daß heute A (x) und morgen B (x) zutreffe
und nicht beides zugleich. Das „Zugleich"-Bestehen der (bestimmten) Sach-
verhalte ist nicht gleichzeitiges Zutreffen der Bestimmungen. Das wird, so
selbstverständlich es ist, manchmal übersehen, wie man auch bedingtes Zu-
treffen einer Bestimmung gelegentlich für bedingtes Bestehen des Sach-
verhaltes, daß sie zutrifft, nimmt und dann von bedingter Wahrheit oder
,,Geltung" eines Urteils spricht was widersinnig ist. (So O. Külpe, Vor-
lesungen über Logik. Leipzig, 1923. Was hier als „Urteil" behandelt wird,
ist eben kein Urteil, sondern nur sprachliche Urteilsform.)
2 Hier kommt ein Prinzip zur Geltung, dessen systematische Bedeutung
erst an späterer Stelle (§ 11, 4) klar wird. Es ist nur zur Vermeidung von
Wiederholungen schon hier Gebrauch von ihm gemacht.