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„A fordert B stellt sich als „eigentliche" dar, sofern das B „im
«
Hinblick auf A gewollt (eigentlich gewollt) werden kann.¹
Dem eigentlichen unbedingten Sollen entspricht das Erlebnis des
Wollens. Es hat sich gezeigt, wie es im Sinne des Wollens liegt,
sich auf jedes Implikat des Gewollten zu erstrecken und wie es, als
ein „uneigentliches", erfülltes Wollen, auch noch die Tatsachen mit
betrifft. Wie der ursprüngliche Implikationsbegriff, vom Erlebnis der
Folgeverknüpfung getragen, beim Versuche exakter Behandlung mit
Notwendigkeit zur Erweiterung über den Bereich jenes Erlebnisses
hinaus und zu verallgemeinerter gegenständlicher Fassung führt, so
auch der ursprüngliche Begriff des Forderns (der Forderungsbeziehung)
und des Sollens. Wie sich im „,uneigentlichen Wollen" der Tatsachen
doch ein Erlebnis aufweisen ließ, das als Wollensrest noch dem un-
eigentlichen Sollen entspricht, läßt sich auch der „uneigentlichen",
d. h. bloß materialen Implikation der Tatsachen eine eigenartige
psychische Sachlage entgegenstellen. Im Gebiete eigentlicher Impli-
kation finden wir uns durch Setzung eines Sachverhaltes einem
Implikate gegenüber eigentümlich gebunden, erleben eine Tendenz,
es mit zu setzen, und im gegebenen Falle vollzieht sich seine Ur-
teilung unter dieser Tendenz, der Motivation" des Urteils. Ein Rest
davon bleibt immerhin bei der bloßen Materialimplikation: durch
jedes Urteil, in einem gewissen Sinne schon durch jede Annahme,
stellen wir uns auf die Tatsachen ein. Wir setzen einen Sachverhalt,
urteilend oder annehmend, salva veritate, wir fügen ihn in den Zu-
sammenhang der Tatsachen. Zu jeder Voraussetzung, die wir machen,
fügen wir ohne weiteres im Verlaufe des Schließens schon erkannte
Tatsachen, mit dem Bewußtsein, daß an der Voraussetzung dadurch
„nichts geändert wird": wir setzen so nur ausdrücklich mit dem
vorausgesetzten Sachverhalt einen zweiten, der impliziterweise mit
ihm schon gesetzt war, als materiales Implikat von ihm. Immerhin
ist das Gegenständliche der Materialimplikation weitaus deutlicher
und leichter greifbar als ihre psychische Entsprechung.
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Bei den erweiterten deontischen Begriffen scheint es umgekehrt
zu sein. Das uneigentliche Wollen ist ein klar aufzeigbares Erlebnis,
das uneigentliche Sollen, das ein Äquivalent der Tatsächlichkeit, aber
nicht Tatsächlichkeit selbst sein will, scheint nur mittelbar, nämlich
durch die Überlegung des Mitgefordertseins der Tatsachen einzuleuchten.
Nun ist aber zu bemerken, daß das Seinsollen der Tatsachen dem
außerwissenschaftlichen und, wie es scheint, unbefangenen Denken
durchaus nicht fernliegt. Man hört oft die Äußerung es hat eben
"
1 Dabei ist es gleichgültig, ob B gewollt wird, weil A gewollt ist oder
weil A ist, eigentlich weil A als tatsächlich geglaubt, geurteilt ist. „Wenn
A ist, so soll B sein“ und „Wenn A sein soll, so soll B sein“, sind äquivalente
Beziehungen und daß diese Äquivalenz vollkommen und unmittelbar ein-
leuchtet, ist wieder ein Zeichen dafür, daß unsere Erweiterung des natür-
lichen Sollensbegriffes selbst nicht gerade unnatürlich ist, denn hier können
Seinsollen des A und Tatsächlichsein des A eins für das andere eintreten.