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verhaltes so mit zu urteilen. Auch die unerwünschten Folgen des
Gewollten können uns, wenn wir früh genug auf sie aufmerksam
werden, bewegen, jenes Wollen aufzugeben und werden es immer
tun, wenn wir diese Folgen entschieden nicht wollen, d. h. wollen,
daß sie nicht sind. Ist was wir wollten, verwirklicht, dann ist es
freilich zu spät, das Wollen aufzugeben und ein Widerruf, wie im
Falle des Behauptens, scheint hier belanglos. Er ist es aber nicht durch-
aus. Er drückt aus, daß wir unsere Stellung zu dem ehemals Ge-
wollten geändert haben, was praktisch sehr bedeutsam sein kann
und für die Theorie auch wichtig ist: als ein Hinweis darauf, daß
es auch vollendeten Tatsachen gegenüber eine Verschiedenheit der
willensmäßigen Stellungnahme gibt.
Das Zeugnis der Sprache ist in unserer Angelegenheit nicht
ganz deutlich, weil sie ausdrücklich wollen und bloß impliziterweise
wollen oder mitwollen nicht zu unterscheiden pflegt. So steht dem
eben besprochenen „, das habe ich nicht gewollt" wieder die Wendung
entgegen „du weißt nicht, was du dir verlangst", durch die man
einen daran gemahnt, was er, wohl im Widerspruche zu seinem
sonstigen Wollen, bloß impliziterweise wolle, ohne es zu wissen oder
zu bedenken.
"
Es gibt gewiß näher liegende" und „ferner liegende" Implikate
des Gewollten, nach dem Grade der Erfaßbarkeit der Implikation;
ein subjektiver oder menschlicher Gesichtspunkt, der bei der Zu-
rechnung von Tatfolgen und in den Graden der Verantwortlichkeit
für sie zur Geltung kommt: gleichsam in einer Abwälzung der Ver-
antwortung vom Willen auf das Urteil (vgl. oben, S. 14). Aber rein
logisch ist das belanglos, d. h. es ist belanglos dafür und kann daran
nichts ändern, daß es im Sinne des Wollens liegt, jedes Implikat
des Gewollten zu treffen. Und jedermann hat schon Gelegenheit
gehabt, sich dieser Tatsache auch bewußt zu werden. Denn jeder
hat es erlebt, daß er in einer unklaren Lage sich entscheiden mußte
und es tat mit dem Gedanken „ich weiß nicht, wie das gehen wird
und was daraus werden wird, aber komme, was kommen mag, ich
mach es so". Hier hat der Wollende auch was ihm unbekannt im
Sinne seines Wollens liegt, ausdrücklich auf sich genommen, es für
mitgewollt erklärt.
Eigentliche" und "uneigentliche" Implikate.
Das Mitwollen der Tatsachen.
3.
Was sich in den betrachteten Fällen als mitgewollt erweist, ist
durch die Verwirklichung des Gewollten, als Folge, oder in Ver-
wirklichung des Gewollten, als Mittel, herbeigeführt und sein Auf-
treten erscheint als „nahes" oder „fernes", aber immer doch als ein
„eigentliches" Implikat der Vertatsächlichung des Gewollten.