Einleitung.
Im Urteil und im Wollen liegt ein Wagnis: die Tatsachen
können uns recht oder unrecht geben. Wer wahr urteilt und wer
erfolgreich will, hat's getroffen, sein Verhalten findet eine Bewäh-
rung durch Tatsachen. Es ist mit ihnen in einem Einklange, der
über den selbstverständlichen, daß alles Geschehen den Gesetzen der
Tatsachen gemäß ist weil es eben tatsächlich ist weit hinausgeht.
Dennoch rechnen wir solche bloß äußerliche Bewährung weder dem
Urteil, noch dem Wollen sehr hoch an: sie mögen beide nur blindlings
getroffen haben. Andererseits mag einem Urteil, etwa einer nach bestem
Wissen gestellten Diagnose oder Prognose, die Bewährung versagt
bleiben, so ändert das nichts an seinem Werte logischer Berechtigung;
und es mag ein Wollen sein Ziel verfehlen und kann doch die Anerkennung
finden und verdienen, daß es ein richtiges und rechtes Wollen war.
Ist so, auf beiden Seiten, Berechtigung an Bewährung nicht gebunden,
so ist sie doch gewiß nicht ohne Zusammenhang mit ihr : logisch
richtigem Urteil und richtigem Wollen kommt eine sehr wesentliche
Beziehung zur Bewährung zu, es wohnt ihnen vermöge ihrer eigenen
Beschaffenheit eine überwiegende Bewährbarkeit inne und auf sie
gründet sich ihre Berechtigung. Wenn einmal das innerlich Richtige
unrecht und das innerlich Unrichtige äußerlich recht behält, so
schreiben wir's dem Zufall zu und ändern unsere Wertung nicht.
Der Wert der Berechtigung steht über dem Wagnis, er trägt
jenen Mut der Überzeugung und des Wollens, der keinen Ausgang
fürchtet.
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Urteilen und Wollen sind bestimmte Weisen, zu Gegenständen
Stellung zu nehmen. Es gibt Bedingungen der Richtigkeit des Urteils,
Gesetze richtigen Urteilens, die objektiv heißen müssen, weil sie ihren
Grund im Wesen des Urteilens als dieser bestimmten Art von Stellung-
nahme zu Gegenständen haben, daher bei gegebener Natur der
Stellungnahme nur mehr von Wesen und Wesensbeziehungen der
Gegenstände abhängen. Man ist längst gewohnt, sie der Logik
zuzuweisen, findet sie in neuerer exakter Logik auch klar ausge-
sprochen und unterscheidet diese durchaus rationalen, strengen
Gesetze mit Sicherheit von den Annäherungen an gewisse Regel-
mäßigkeiten im wirklichen Auftreten und Ablauf richtigen Denkens,
wie sie die psychologische Beobachtung empirisch feststellen mag.
In der Erkenntnis des Willens sind wir noch nicht so weit. Auch
das Wollen ist ein bestimmtes Stellungnehmen zu Gegenständen und
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