Zeit
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Nun scheinen bei der Zeit, anders als beim Raum, nicht so
viele verschiedene Fälle von Möglichkeiten denkbar zu sein, wie,
um mit Kant zu reden, das Mannigfaltige der Erscheinungen in
gewissen Verhältnissen zeitlich geordnet werden kann. Von der
Konstruktion von verschiedenen Zeiten, die analog dem eukli-
dischen Raum und den nicht euklidischen Räumen wären, ist
wenigstens bisher wenig die Rede. Das wird von der größeren
Einfachheit der Zeit gegenüber dem Raume, der mehrdimensio-
nal ist, herrühren.
Wir beantworten die Frage nach der Objektivität der Zeit
ebenso wie beim Raume (S. 62): wenn die physikalischen Vor-
gänge,,wirklich“ und „,für sich" sind, wenn sie, kurz gesagt,
,,sind", so kann auch das physikalisch Reale zeitartige Eigen-
schaften haben und in einem Ordnungsschema Zeit enthalten
sein: weil die Zeit unseren realen Sinneswahrnehmungen, Er-
innerungsbildern und Vorstellungen eigentümlich ist, so kann
etwas Zeitartiges wohl außerdem auch in realen physikalischen
Vorgängen enthalten sein. Zur Begründung dieser Auffassung
mag auf die obigen Darlegungen beim Raume verwiesen werden
(S. 6off.), und es sei nur noch bemerkt, daß diese unsere Annahme,
welche die Zeit und den Raum sowohl subjektiv wie objektiv sein
läßt, augenscheinlich nicht zu widerlegen ist, auch nicht durch
die,,kritische" Erkenntnistheorie, für die es von vornherein nur
einen Raum und eine Zeit, nicht eine Vorstellung solcher
und einen realen Raum und eine reale Zeit, nebeneinander,
gibt.¹ Dieser Standpunkt der kritischen Erkenntnistheorie, daß
Raum und Zeit nur subjektiv seien, ist offenbar eine Behaup-
tung, die ihrerseits des Beweises harrt; man kann zugeben, daß
man beim Übertritt zum kritischen Standpunkt diese Behaup-
tung mit in Kauf nimmt, aber dieser Übertritt selbst ist ein
durchaus freiwilliger, zu dem keine Nötigung besteht, und auch
der kritische Standpunkt gibt nur die Möglichkeit einer Lö-
sung des Raum- und Zeitproblems, aber er verbürgt nicht die
1 Vgl. König, Kant und die Naturwissenschaft, Braunschweig 1907,
S. 47.