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Kopernikus und die Relativitätstheorie.
so überträgt sich seine Bewegung, bzw. seine Geschwindigkeit in
einer solch geheimnisvoll unvermerkten Weise auf unseren Leib, daß
wir kein Bewußtsein dieser Übertragung haben, d. h. nicht fühlen,
daß unser Leib gleichsam mit Geschwindigkeit bzw. mit Bewegungs-
menge (m. v) geladen ist, und er demzufolge in Ruhe zu beharren
scheint. Besäßen wir ein besonderes Organ für ,,Bewegungsüber-
tragung“ in unserer leiblichen Organisation, so könnte uns dieses
Sinnesorgan eventuell kundtun, in welcher Richtung wir fahren
und welchen Grad von Geschwindigkeit die Fahrt einhält: da uns
aber ein solches Organ abgeht, sind wir über Richtung und Größe
der Schiffsgeschwindigkeit unmittelbar nicht orientiert und haben
darüber kein unmittelbares Urteil. Da wir ferner alle Bewegungs-
zustände anderer Dinge nach Maßgabe der Beurteilung unseres
eigenen Bewegungszustandes auffassen, so trübt sich unser Urteil
über die Bewegung anderer Dinge nach Maßgabe der Trübung
über den eigenen Bewegungszustand. Das ist der eigentliche In-
halt des Relativitätsprinzips. Wir relativieren unser unmittelbares
Urteil über die Fremd bewegungen, d. h. wir machen es von einem
Urteil über die Eigenbewegtheit abhängig. Da wir nun kein
Sinnesorgan für Bewegungsübertragung auf den eigenen Leib
haben und uns demnach für ruhend erachten können, während
wir von einem bewegten System mitgenommen werden, so er-
fahren hierdurch alle unsere unmittelbaren Urteile über Fremd-
bewegung eine charakteristische Beeinträchtigung, d. h. wir unter-
liegen einer mechanischen Perspektivik, welche von der
geometrischen Perspektivität wohl zu unterscheiden wäre. Das
Prinzip der relativen Beurteilung von Fremdbewegungen durch
unwillkürlici e Beziehung auf die Eigenbewegtheit ist also, wie
man sieht, ein physiologisches und erkenntnistheoreti-
tisches, aber keineswegs ein physikalisches (mechanisches) Prin-
zip, womit wir übrigens durchaus nicht sagen wollen, daß es keine
fundamentale Bedeutung für den ganzen Aufbau der Physik ge-
winnen kann. Wir meinen nur, daß, wenn wir die Bewegungs-
vorgänge selbst und nicht bloß unser subjektives Urteil über die-
selben für ,,relativ“ halten, wir notwendig in eine Fälschung un-
seres ganzen Weltbildes geraten, wohingegen wir zu einer tieferen
Erkenntnis aller Bewegungsvorgänge und des ganzen Naturlaufes
vordringen können, wenn wir eingedenk dessen, daß wir kein Sinnes-
organ für Bewegungsübertragung haben, eine Wissenschaft der
mechanischen Perspektivik im Sinne des Kopernikus auszubilden
versuchen.
Wenn aber das,,Relativitätsprinzip" nur einen subjektiven
Charakter hat, d. h. zunächst nur auf erkenntnistheoretische und
physiologische Bedeutung Anspruch erhebt, wie kommt es doch,
daß es auch mit einem objektiven physikalischen Inhalt ausge-