Allgemeines.
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Zeit durch diesen Raumpunkt hindurchfließen müssen. Würden
wir versuchen, dieses Merkmal fallen zu lassen, so ginge uns der
Zeitbegriff verloren. Wir vermögen uns den Zeitstrom nicht so
vorzustellen, daß ein Intervall desselben zwar durch den Raum-
punkt A hindurchfließe, aber ein anderes Intervall desselben nicht
mehr durch A, sondern sagen wir bloß durch den Raumpunkt B
flösse. Glaubt aber jemand, daß er sich wohl einen Zeitstrom vor-
stellen kann, dessen einzelne Intervalle bald da, bald dort im
Weltenraume auftauchen würden, so ist es nur um so gewisser,
daß er des Raumbegriffes bedarf, um den Zeitbegriff konstruieren
zu können. Übrigens ist ja bekanntlich der Zeitbegriff so sehr
an den Raumbegriff gebunden, daß wir den Zeitstrom gar nicht
anders als durch eine gerade Linie zu versinnlichen vermögen.
Ja, wir messen die Zeit geradezu an einer gleichförmigen Bewe-
gung, also an einer zurückgelegten Raumstrecke.
Ich muß nun hier bemerken, um auf einen allgemeineren
Standpunkt hinzuweisen, daß Raum und Zeit nicht das einzige
Begriffspaar des menschlichen Verstandes sind, die eine solche
wechselseitige Abhängigkeit zeigen. Eine ganz ähnliche wechsel-
seitige Abhängigkeit ergibt sich auch bei der Untersuchung der
Begriffspaare, wie: Erscheinung und Substanz, Wissen und Sein,
Geist und Natur, Subjekt und Objekt, Freiheit und Notwendig-
keit, Ursache und Wirkung, Kraft und Materie, Individuum und
Gattung usw. usw.
Es müßte demnach dieser Lehre von Raum
und Zeit eine allgemeine Untersuchung aller jener Begriffspaare
des menschlichen Verstandes vorangehen, weil eine solche er-
kenntnistheoretische Diskussion der Begriffspaare überhaupt ein
intensives Licht auf die spezielle Lehre von Raum und Zeit ver-
breiten würde. Doch will ich es versuchen, den umgekehrten Weg
zu gehen und aus speziellen Betrachtungen über Raum und Zeit
zu den allgemeinen Prinzipien der Lehre von den Begriffspaaren
vorzudringen.
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Unsere nächste Aufgabe wird sein, jenen Anteil zu prüfen,
den der Zeitbegriff an der Bildung des Raumbegriffes (und vice
versa) nimmt. Denn da wie wir gesehen - der eine Begriff
nicht ohne den anderen gebildet werden kann, so kann weder der
eine noch der andere Begriff für sich abgesondert erklärt werden,
sondern erst ihre wechselseitige Beziehung kann ihre beiderseitige
Bedeutung klarlegen. Eine abgesonderte Untersuchung der
zwei Begriffe muß notwendigerweise zu bloßen scho-
lastischen Spitzfindigkeiten führen, weil sie einerseits die
gegenseitige Abhängigkeit der beiden Begriffe in künstlicher oder
unbewußter Weise verhüllen muß, andererseits aber der allge-
meinen Tatsache nicht Rechnung trägt, daß in jeder wirklichen
Wahrnehmung von sinnlichen Erscheinungen die räumliche und
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